诗意的栖居作文12篇。

经过不断的思考和创作活动范文吧小编呈献出了今天的精彩“诗意的栖居作文”，阅读本文可以带给您有趣的思考和不少的收获。作文可以使学生对社会和文化的演变有更深入的认识，写作是表达我们的个性和特色的窗口。优秀的作文只能是熟能生巧的结果。

诗意的栖居作文 篇1

德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。

哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累,人还能举目仰望说:我也甘于存在吗是的，只要善良,这种纯真,尚与人心同在,人就不无欢喜以神性来度量自身。”

人，到底应该怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命是脆弱的，人生是短暂的。佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。

窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱成长。此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，特别喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。

终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，只有记忆不曾散去。池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。

无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧美好！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在这里统统忘却，眼前只有大自然赐予的美丽与神奇。夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的童年，像春雨温润着我落寞的心灵。

这些日子在看有关教育的论著，对教育，也有了更多的思考。泰戈尔说“教育的目的应当向人类传递生命气息”，教育应该是活的，不应该是死的，它应该是人与人之间灵肉交流的活动。

曾经，我经常对学生说荷尔德林的这句“人，应该诗意地栖居”，我希望他们能“得之淡然、失之泰然、争其必然、顺其自然”，但我自己却仍然像那片陷在生活漩涡里的落叶，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自习后来到我面前，说想找我聊聊。

在那个初夏的夜晚，我和她聊了很久，告诉她只要尽力了就不遗憾，哪怕考不上，再来一年也没有什么大不了，等以后回头想想现在的岁月，也是一种幸福。虽然她去年没有考上大学，但是今年她第一时间把考上大学的喜讯告知我，我为她祝福，也为她高兴。

李镇西老师认为“幸福比优秀更重要”，我想如果一个人在付出的时候是幸福的，那么这种教育就是成功的，而如果只追求知识、名次等外在的荣誉，忽略了人最真实的情感，这种教育从长期来看，必然是弊大于利的。

诗意地栖居，不是说必须生活在桃源深处，隐居在乡林间。诗意地栖居，应该是一种美好的姿态，是要永葆初心的纯真，是要像莲一样“出淤泥而不染”的质朴，无论生活多么繁杂，人生多么纷扰，也不能忽视大自然的美丽与生命的美好。海角天涯，只要心中有爱，哪里都能开花！

诗意的栖居作文 篇2

不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圆二百米的坑。春夏之际，黄色的小花柔缓地铺展下去，黄色的、白色的、闪着彩色条纹的，蝴蝶到处乱撞。夏天来场大雨更妙了，小伙伴们踩着泥泞下去，在水中露出的高地上跳跃，或径直到没腿的水中捉虾摸，捞蝌蚪。可惜终于被填了，建了些房子。

真正的野外是没了，只好到田野中去。梭罗说，"如果没有兔子和鹧鸪，一个田野还是什么田野呢？"不料预言成真了，我只在几年前纵身一躺时窜出了一只兔子。

我家有块果树地，老久无人照料了。清明之际树上地下满是白微带红的苹果花和纯白的梨花，下点小雨就更是冰清玉洁的世界了。树下的青草水灵灵的，天生的整齐与生命力，人工的实在不足道。夏天满眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在树下看着沉下去的红日，倾听虫子变化的演奏和清风的呼唤，偶尔还会有夜鸟一晃而过，便在大自然低低的吟唱中享受宁静。

不过现在果树被砍掉了，多了几烟囱。我只在有风的午间路上回头眺望吹溅的云与湛蓝的天，一棵撑起整个天空的大树，正是"野旷天低树"的景致。或是夜晚对着苍穹与闪耀的星斗，回味曾有的诗意。

天空不再有鸟的痕迹，山中再也没有"清泉石上流"，"我看青山多妩媚，料青山看我应如是"，真是人与自然相返照的奇妙境界，如今只好对着黑水荒山徒然兴叹了。

我渐渐回想起了那些发生在大地上天空下的故事。远古的人瑟缩在洞穴中茅草屋中张望着风雨，窑洞里享受着暖意，如今终于有了真正意义上的堡垒。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美丽的几何图形。

诗意不再了。面对封闭而规则的世界，除了困惑还有什么？人类能有造化的鬼斧神工吗？诗意的心境也没有了。人类渴望驯服自然，却把自己驯服了。生活重压，忙于奔波，我们快得看不见路边的野花，更谈不上摘取。

别了，陶渊明的种豆南山、采菊东篱；别了，李白的众鸟高飞、独坐敬亭；别了，与狼共舞、闲看花开花落的心；别了，古人曾短暂拥有的诗意的栖居！

或许未来只有两种结果，或为自己挖下坟墓，或为自己撒下鲜花。

或许有这么一天，像小说中说的，新鲜空气可以致命，我们的身体无福消受诗意了；更可怕的，我们心灵也受了污染，我们的审美也被扭曲。汉武帝届时将对着秃山大叹"美矣"，陶渊明喝着黑水吟道"临清流而赋诗"，或许毛泽东还会挥毫"千里煤飞，万里灰飘"，江山如此多娇！于是一切曾经的艺术统统作废，一个新纪元开始。只有那些抱守残缺的人才会拿着唐诗宋词当作圣经！

幸好没到这天。我们必须拯救自己于未亡之时。然后处处是诗意之境，人人有诗意之心，在草垛上享受阳光，在草原上听风，在天涯海角看着落日余晖……

诗意的栖居作文 篇3

中国传统建筑的核心贯彻着中国古代哲学思想——人与自然的和谐统一。广东的骑楼、闽西的土楼、江南的园林、北京的四合院，无一不在印证着这一点。这些典型的建筑样式都是依当地的“风水”而生，让每个地方都呈现出独特的风貌，同时，为当地人提供了一种惬意的生活方式。然而，这一点在大规模的城市化运动中，已经被遗忘或者说是抛弃，独特的建筑带来的城市风貌已经荡然无存了。被钢筋水泥包裹的大楼导致千城一面，北京、上海、广州，或是吉隆坡、曼谷，全是玻璃幕墙的高楼大厦，让人不知身在何方。

“人，诗意的栖居”，中国从古至今的杰出建筑都在帮助人们实现诗意的栖居。然而，呆板的建筑现在正在占领着我们的空间，人们被封闭在一个个水泥的盒子里，春天闻不到花香、夏天感受不到荫凉、秋天听不到乌啼、冬天赏不到冰雪，建筑把人与自然隔绝开来，人们丧失了诗意的生活方式。呆板的建筑从用材上来说，水泥把空间全部密闭，等于在人们的毛孔上捂了层盖子，人们无法与自然畅达地交流；从设计上来说，不考虑美与感受，只在意成本和效率。其实，美、用材与成本并不矛盾。

刚刚获得被称为“建筑学界诺贝尔奖”的全球建筑领域最高荣誉——普利兹克建筑奖的中国建筑师王澍说过：“传统营造工艺历经千年依然具有生命力，这是当前的城市化进程中最需要珍惜、挖掘和发扬的地方。”我们有着悠久的建筑史、独特的营造方法，然而，在全球化的进程中，我们迷失了我们的根，西式建筑成为我们的唯一选择。传统的、会呼吸的建筑并非与现代生活格格不入。传统如何与现代接轨，正是建筑师们要去解决的问题。

24．第２段中“正在占领着我们的空间”的“呆板的建筑”有哪些缺陷？请简要概括。（6分）

25．文中引用王澍的话有什么作用？（3分）

26．结合材料，你认为建筑如何才能“帮助人诗意的栖居”？（6分）

诗意的栖居作文 篇4

过去了腊月初八，离过春节很近了，中华文化的这一传统式节日，像历史悠久的大河一样，记在每一个人的内心，春回大地，又是一年，每至年底，都需要团圆在一起，秉持一次热闹的盛会，招手辞旧岁，笑迎新春至。

我对过春节十分偏爱，内心有一种期待之情，尤其是童年，那类开心，无法言尽，当雪花飘飘的情况下，了解年偷偷地走过来……除夕夜那一天，爸爸妈妈亲忙前忙后，香飘的团年飯，含住真情的温暖，祖父祖母把我喊到身旁，给我一个大红包，说成春节红包，明年好福气。除夕之夜的那一个开心哟，迄今仍在记忆中，一家人端着酒杯子，祝愿的响声弥漫着在温馨的家，笑容泛起在幸福快乐的日里头，万事如意的迎接了新年……吃罢晚餐，爷爷带上我还在雪天放爆竹，一声声传遍天上，烟花绽放给大增加多少喜气，爷爷笑了，我乐着，直到深夜奶奶叫大家吃桔露莲籽汤团，才开心的进家，热烘烘的宵夜，又让一家子乐滋滋，直到天上发白，爸爸到房外放一串爆竹，喻意喜迎春迎财神，这时的我，双眼打架斗殴，一会儿在奶奶的怀中睡过去了……

岁月幽幽，我不再像童年盼过年啦，现如今的我，己是忙过春节，当小雪花如期而至的情况下，就逐渐熏制腊鱼腊肉，袅袅炊烟里渐渐的漂着年的味道，蒸着檽米，制成糯米糍粑；用盐、八角、小茴香炒葵花仁和花生仁，释放着五香气；用桔子皮做成香元条，用地瓜做成糕，或油炸红薯片……这种制作的'年货礼盒，丰富多彩着过年的气氛。过去了腊月二十三，杀猪宰鸭做扣肉，又忙好一阵子，在兴高采烈里，奔向除夕之夜喜迎春。

过春节大人小孩内心喜滋滋的，如同一幅简单年画，掛在光阴的长廓，让岁月记在心中。更像一首诗，其诗意胜于汉宫秋月，赛过春花秋月……呵，新年钟声响了，新年烟花爆竹乐得跳起，小孩长了一岁，老年人添了一寿，花草树木增了一圈树轮……电视里的春节联欢晚会，早上起床描春人的足印，一串串幸福快乐的微笑，中华民族吉祥如意的平静，像一只只报春鸟，送过来一个诗情画意的新年……作者介绍郑后华，一个职工，喜爱用文本拼图案设计，期待有好朋友看一下，一同喜爱。

诗意的栖居作文 篇5

电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些美好之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高理想的路上，我们应该以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。

周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自己规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自己的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？

我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自己活着的意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。

纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满激情的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。

又如陶渊明，是晋时著名的隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的幸福，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。

诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心情顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。

唯有诗意地栖居，才能真正地活着。

诗意的栖居作文 篇6

我没有经历过太多充满诗情画意的山水，旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候，我是坐在火车上，从此城市开往彼城市，此岸彼岸的花朵从容盛开，可我却叫不出它们的名字，匆匆地只能作过客。更何况，我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景，它们是威严，是财大气粗，太出名的山峦孤高不近人情，它们的瀑布倾泻而下，它们自始至终是做作的风景，它们被游人践踏得失去尊严，失去那一份历史赋予的厚重。

相反，我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景，这样我就可以瞻顾遗迹，抚摸它夕日的沧桑，从手指间开出一朵朵我所没有见过的花，未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则：未被发现的隐遁的山水，是一种真正的诗意，更是禅意，隐士在这里栖居，骚客于此小憩，都没有任何的目的性。你遇见我，我遇见你，时间无涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一种如水的深宛。我开始讨厌这样的行文了，大段铺垫，是想烘托出怎样的风景？或者我想描述的，我追求的不过是诗意禅意的心情罢了。可是那样的心情，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的记忆中依然灼灼其华。

彼时我遍游于大大小小的山村，名义上是踏青，实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不知道它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山，山间是清洌的溪流，纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼，真正肥美的鲫鱼，有花，各式各样的野花，还有长着青藤的泥巴，星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候，惊飞了偶然停留下来的蝴蝶，惹恼花儿们，它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓，涩涩的，并不感到疼。

而我，正是在这山与水，花与刺间穿梭，穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去，尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平静地躺在那里，恍若一滴眼泪，了无尘埃，而我又怎么忍心去搅扰它呢？一株菊花与我相依足矣，又何必去惊动那出尘的南山？此中真意，此中诗意，此中禅意，不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了，那还“欲辩”什么？天地之间，仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色，看山，看水，看大地，看岁月，在清气与灵气的诗意熏陶下，找回心灵的归属。而它原是没有姓名的，像一尊被人遗忘的弥勒佛，带着禅意的拈花一笑，倾倒众生，悄然寂寂。

而我与它，也只有一面之缘，一别之后，就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因，还有我心中小小的担忧，担忧它也会同武陵人误入的桃花源，春梦朝云，来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老，不管桃花依旧笑春风，将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象，只记得那日栖居于彼，山川、草木，在最接近自然的地方，接近自己的灵魂。

而人生能有一次如此诗意的栖居，也就够了!

诗意的栖居作文 篇7

读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；

读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；

读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；

人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。

一诗始

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？

二诗潮

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。

我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。

我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的.胆略，但这已足够！

三诗峰

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。

阅读是品味，品味世间万物；

阅读是升华，升华自我生命；

阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。

阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。

诗意的栖居作文 篇8

不管是有关仍是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。

正由于在大地之上，我们踏踏实实人不可抛却并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违反客观的。人是有责任感的生物，我们交际联袂共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国是天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包收留并进而用同等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。

然而我们真可以抛却自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保存住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。

诗意是人自身个体的升华，是个人的理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界布满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯挚。

这样看来人是不可以抛却与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保存自身的诗意。这并不是抛却喧闹的世界，人仍是太微小，我们用尽全力不外只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不外是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能阔别社交，浮于表面真实的有关应是踏踏实实的去创造的，无论是远方仍是人们，而建立精神的楼塔，保留自身的诗意与沉闷的无关格式，又会有何人能做到呢？无论是有关仍是无联系关系系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人道的两端。

无数的远方，无数的人们，对此的联系关系抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。

愿能诗意地栖居在大地之上。

诗意的栖居作文 篇9

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

这篇议论文有很强的抒情性，全文围绕主旨“在平衡的生活中诗意地栖居”，选择两个分论点“我们要在奔跑中学会憩息”、“我们要在追求中学会享受”来论述，分论点下，举例论证、对比论证运用娴熟；列举事例时，叙、析、评处理得十分恰当。在语言表达方面，富有感染力。

诗意的栖居作文 篇10

莎士比亚说过：“书籍是全人类的营养品。”是啊，书不是食品，不能使我们温饱，却可以令我们更加充实；书不是衣服，不能为我们御寒，却可以使我们变得锦绣；书不是时钟，不能计录时间，却可以激励我们奋进。

它，是知识的海洋，是理想的风帆，是提高的门路。

手握书卷，沉醉墨香。我可以穿越千古，聆听先人圣贤对我们语重心长地孜孜教诲；我可以直面圣人，领略他们高尚的人格，不老的雄姿；我可以横跨江南，感触感染祖国的壮丽江山，体会大江南北间的独特魅丽；我可以知人冷暖，经常设身处地地多为别人考虑。

读书，可以改善一个人的品质与心灵；读书，可以增长人们的聪明和涵养；读书，可以使人坚忍而执着。

读书使人明智！

假如说，我们就像刚刚燃烧起来的火焰，那书就是一根柴木；假如说，我们就像刚刚流出的泉水，那书就是一颗水珠。也许，一本书看起来微不足道，但我们只要坚持不懈地读书学习，手不释卷，我们的精神世界就可以得到进步；道德涵养得到升华；思惟境界得到陶冶。

民族的振兴是一本本好书堆积而成的，悠悠五千年的历史沉淀，是文化中兴的引言。读好书，好读书，读书好。

它是我们民族文化的根！

它在浩瀚的历史长河中，有如河面的浪，水中的波，字字相连，句句相印，共筑文化长城。

让我们乘此春风，正如海明威所说“诗意的栖居。”

诗意的栖居作文 篇11

一提到夏天，人们总会想起“夏日炎炎”“骄阳似火”“酷暑难耐”等词语，但我印象中的夏天却并非一味的燥热。我觉得夏天是一个多姿多彩的季节，也是一个充满着诗情画意的季节。

夏日的清晨是诗意满满的。“别院深深夏簟清，石榴花开透帘明。”“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”院中的空气清新甜润，绿油油的小草摇曳着纤细的身躯，向早起的人儿挥手。五彩缤纷的花儿，笑得那么亲和。晨练的人们，聚在公园里，有的练着瑜伽，有的打着柔和、轻灵的太极拳，有的拉二胡、吹笛子，还有的唱着戏曲。鸟儿们在公园上空飞来飞去，唧唧地叫着，好像也在练嗓子。

夏日的中午是诗意满满的。“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”太阳公公毫不吝啬地释放着它的热情，拥抱得地面滚烫滚烫的。路旁的大树，一动不动，没精打采，仿佛被热得连大气都不敢出了，蝉却在树上“知—了”“知—了”地叫着，像是在述说着一个古老的传说。老人们坐在树荫下，一边耐心地摇着扇子，一边闲话家常。小狗趴在老人们的身边，气喘吁吁地伸着红舌头，还不时流下几滴口水。满池的荷叶挨挨挤挤的，几枝荷花挺立其中，展示着它们的婀娜身姿。

夏日的'傍晚是诗意满满的。“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”夕阳西下，鸟儿出来欢叫了，火烧云上来了，大地在晚霞的余辉中披上了一层薄薄的轻纱，绚丽多彩，有紫色的、黄色的、金色的，它们一会儿会变成粉色，一会儿又变成蓝色，让人眼花缭乱。火烧云的形状也千奇百怪，有的像探着头的鲤鱼，有的像凶猛的狮子，有的像憨态可掬的小猪，有的像笨拙的狗熊，还有的像活泼可爱的小兔子……

夏日的晚上也是诗意满满的。“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。”一轮明月高高地悬挂在空中，淡淡的光像轻纱般飘飘洒洒。闪闪发光的星星眨着大眼睛，仿佛在争着为夜行的人儿照亮前路。江边的小路上，徐风习习，柳枝轻轻摇摆。蝈蝈、蟋蟀和还没有睡觉的知了，在草丛中、石缝里、树隙间，共同演奏着一首轻快的小夜曲。城市被五彩霓虹点亮，原本灰沉沉的建筑忽然变得美丽而耀眼。

夏天虽然给人灼热的感觉，但它同样是美丽的、热情的、充满着诗意的，我爱诗意栖居的夏天。

诗意的栖居作文 篇12

时下，写诗的要比读诗的多，读到好诗就显得尤为不易。近日读了一首好诗，久违的诗歌情愫一下子被激活，便萌发了想看一看当今中国诗坛现状的念头，想到了诗刊这本杂志。

我天真地认为，像诗刊这样代表当今中国诗坛最高水平的杂志，一定能够在街头巷尾的任意一家书报亭中购得。于是，在繁华的闹市区，我来到一家书报亭：“买一本诗刊。”

店主人侧目细听：“什么刊？”

“诗刊。”我放大音量，重复一遍。

“什么诗刊……没有。”

我定目细视，亭面上挂着五颜六色的彩封，大多是婀娜多姿的女人，还有代表现代文明的汽车、计算机……在文化已经成为快餐的年代里，街道上的人们急急地走着，仿佛都在忧心忡忡地忙碌着、奔波着。

在这样的闹市区是没有人读诗的。于是，我又来到一所重点中学门前的书报亭，得到的答复依然是没有。我感到有点后怕，看来孩子们也不读诗了。来来去去的学生，背着沉重的.书包，永远做不完的题目，山一般地压在稚嫩的双肩，节假日急急匆匆地在各色辅导班里奔走，有如瓶底般镜片后面的那双眼，是几多无奈和惆怅，哪里还能找到读诗的性情？

得了，到大学门前看看吧，那里一定会有。我来到本城的一所综合性大学，直奔文学院门口的那家书报亭，令我大失所望的是依然是没有。我彻底地惊呆了！大学生不读诗？尤其是文学院的大学生不读诗？几分感慨涌上心头，在这个几百万人口的城市里，已经很少有人去读诗了。

“不到黄河心不死”，我这个人有一个习惯，想得到的就要千方百计地弄到手。我来到本城最大的图书馆，在琳琅满目的书架上，终于找到了那本久违的诗刊。

阅览室的大厅真大啊，午后的太阳透过落地的玻璃，暖暖地照进来，整个大厅充满了明亮和温馨。偌大的厅里，几位头发和胡子已经花白的老人，坐在里面漫不经心地翻着报纸。他们用看古董的眼神，看着我坐在里面读诗刊，仿佛在说：“真奇怪，这么年轻就来了。”

我翻开了四月份的诗刊，这就是我曾经顶礼膜拜的诗刊？读着几首描写春天、思念亲人的诗篇，我竟然恹恹欲睡了。我趴在四月的诗刊上，在这充满诗情画意的人间四月天里，在一群老人之间，呼呼大睡。梦中，大学里那个有着一头卷发的老师，在黑板上用粉笔潇洒地写下“诗意的栖居”，然后声情并茂地朗诵荷尔德林的诗句：

“如果人生纯属辛劳，

人就会

仰天而问：

难道我

所求太多以至无法生存？

……”