文化苦旅读后感锦集13篇。

今天活动范文吧为大家整理了一篇关于“文化苦旅读后感”的文章，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。 写读后感时要考虑事实和具体情况，不要故意歪曲，您是否也打算写一篇属于自己的读后感呢？请继续访问我们的网站以获取更多项目细节！

文化苦旅读后感 篇1

悠长的中华文明好似广袤无边的沙漠，历代文人在上面或浅或深地留下自己的脚印，无数人先后走过，脚印叠着脚印。

你以一个旅行者的身份踏上这片沙漠，以一个文人的视角来审视这重叠的脚印，你远远望去，这串脚印歪歪扭扭，被人踩过的地方发松得真难走，于是你用自己的脚去走一条新路，留下自己的脚印，那脚印的名字叫《文化苦旅》，主人叫余秋雨。

你从繁华充溢的上海出发，逆时针穿越华夏文明的边界线，先到风景秀丽的江南，在那里你遇见了李白、苏东坡、王安石，他们告诉你，那山。那水。那人。美的将会使你窒息，可你从不对他们说“陶醉”这个词，因为你怕醒来后会失去，你在梦中不断联想......

当火车开到大漠孤烟的大西北，一座寺庙的钟声让你从梦中惊醒，你潜意识地窥视这里的一切，一种莫名的苍凉，进入你的神经体系，不是因为这里的景，而是因为这里的人。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”意犹如此，人何以堪？《漂泊者》意于你笔下，那些音符，那些节奏，却像隐浅在血管里的密码，始终未曾消失，那根线真是好长好远，细密的绾接着无数海外游子的心，事实上，这条线已经成为种族繁衍的缆索，

尤其说你对王道士的讽刺，不如说你对文化瑰宝丧失的痛心，走进书中的情境与思考，不仅严肃起来，我们像一群流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因历史和文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟石洞，石像、壁画依然不言，我们静静地看着敦煌千年的变迁。

从敦煌走出去，你不觉眼前一片黑暗，那些丢失的文化，何去何从？在黑暗中你踟蹰着，脚印变得越来越深，那种沉重的历史气压罩在你的全身，想摆脱也摆脱不了，于是你想躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，可就在这大自然的声音中，你仿佛听到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的故事，是的，这个坟地里，除了大批军人和女人，竟然孤零零的插进来一个文人，你不禁这样说。

也许文人都是寂寞的，暗中想的这一切促使你萌生“卖弄”我们中国的文化，你不在行走于文明的边缘，你想深入，借古人的尸，还自己的魂，‘项庄舞剑意在沛公’。

你的笔开始挥洒起来，连同你的记忆行踪也印上“中国”的脚印，《柳侯祠》官本位思想，《白莲洞》贬官文化，《老屋》《废墟》叹传统文化流失，《藏书忧》替范钦对中国古老文化迷失的悲鸣，《牌坊》《庙宇》《夜航船》的故事，还有《华语情结》中进化成“拿都大公伯”的愤怒。

你很累，但很高兴，因为你终以文字的形式记录了中国文化的脚印，也让中国的孩子们接受一次文化的洗礼，在沙漠中，你可看到，阳光照射下的，‘文化苦旅’这四个字多么美丽。

文化苦旅读后感 篇2

漫长的历史之路，花团锦簇，但花团锦簇的古树老去，不知经历了多少风风雨雨。漫漫的历史长河，实则就是一次苦涩的旅行，看似梦幻缥缈，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，却伤痕累累，不知承受了多少次波涛的冲击。

看完了《文化苦旅》，我对中国文化有了更新的理解和认识。可以想象，在荒凉的大漠中，远处，一队人牵着骆驼缓缓走过，驼峰上挂着的是一卷卷的珍宝，骆驼的源头便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》这篇文章让我知道原来莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。

羞耻不仅是盲目愚蠢的王道士，而且不仅是地方县长等官僚，更是我们整个中华民族的耻辱。这便是我们文化落后的下场。就像作者所说：

“诺大的中国，竟存不下几卷**！”

文物流失不应归咎于任何一个人，这是历史对整个中国的讽刺。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。

尽管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏伟，伫立在沙漠中诉说着从十六国的前秦时代到元代的艺术生命。充满张力的色彩流动是生命之舞。“人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。

”整本书，带着浓厚的文化气息，还赋予着余秋雨的深练文笔，很多话语都令我深有感悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。

优美而富有哲理的句子，虽然华丽的辞句不多，但却充分让我们感受到了心中的文化，去追寻过去的风景。

这本文化书是通过一些地方，一些东西，一些家乡的回忆，一些文化的趋势来分散和收集的。作者认为，中国文化本身就是一场苦旅，它的真实步履是落在这大地上的，它是中华民族不可缺失的一部分，带来了我们对前尘的回忆，思考以及对未来的希望。

我相信《文化苦旅》不仅仅只有我领悟的这么多，我愿意追随余秋雨先生的足迹，发现更深层的真谛。

文化苦旅读后感 篇3

看了一遍纸质版的文化苦旅之后，还是觉得不是很过瘾，于是又看了一次电子版的。第一次看到一个作家竟然可以将遗址与文化如此巧妙的结合到一起，这样的结合更有深层次的意味，耐人寻味。比如说莫高窟，阳关雪，都江堰……我可以很清楚的感受到大师的内心的无奈与悲凉，更多的是对于我们逝去的文化以及对于文化的不尊重的无奈；开篇的牌坊，寺庙……着实令人寻味，乍一读可能并不懂得在传达什么意思，但是随着情节的深入，我越发的感受到了一种耀眼的折射，折射出来了最初的人的解放和向往的自由和人权；中篇的宁古塔，避暑山庄，冷眼井……又是以另外一种姿态来叙述一个又一个王朝的更迭，从一景到一代文化，中国文化可能就是如这般曲折，也能体会到文化发展的不易；末篇中讲到谢晋，巴金，黄佐临……从字里行间我们都能感受到他们之间的至交关系，每一个人都在中国近现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

除此之外，本书中的一些观点和立意也是更加令人大开眼界，比如说谈论为何中国文化经久不衰，就有五个方面来讲。每个方面都让人不得不信服。诸如此类的列举，多不胜数，还希望有时间，大家一定要仔细品读。[激动]

文化苦旅读后感 篇4

看完这本书。九象网1**>一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。

这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫俄

没有废墟，没有文化；没有文化，没有美国，没有亚洲，没有欧洲，没有美洲，没有废洲，没有大洋洲，当然，没有中国！废墟是不可避免的。他的建设者们从建造第一批泥土的时候就知道，无论这座建筑多么宏伟壮丽，未来仍有他的孤独和寂寞；不久，废墟将被掩埋，将有一个新的非虚拟的诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。

再美丽的人生，终于会成为废墟的。

生明的伟大建立在废墟上；历史的遥远建立在废墟上；文明的开端建立在废墟上；文化的开端建立在废墟上。

不仅是遗址，正如笔者所说，如果在现代，黄鹤楼可以配备电梯；阿房宫可以用作酒店；滕王阁可以用作购物中心。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明

若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。

废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。

文化苦旅读后感 篇5

通读全书，文化是全书的主线。全书体现出作者@刘倩倩 那可不一定哦[呲牙]对国内外历朝历代文化的深刻领悟。文化，不是一件孤立的事物，它是浸润于其产生的大环境中。本书作者由古道今，从世界文化的视野中娓娓道来，虽然时间上，空间上是一种穿越，但是，文化是一个连续性的事物，它可以超脱任何限界去发展，无限制的发展。作者虽然也是处于一种特定的历史背景下，虽然通篇读来有些文字还是有一些时代的烙印的，比如讲到近代的文革事件。但是整体感觉作者还是跳脱了时代，环境对他的束缚，从一个很高的高度，视角去全方位的诠释了人类的文化。文化苦旅，重点在一个苦字上。从古至今，文人大家层出不穷，每位大家都活在一个特定的环境中，不同的环境早就了不同的文化。斯人不断逝去，他们传播的文化被保留了下来。这个不是靠一几之力能够完成的，是靠人的内心的接纳，以及文化本身所具有的魅力才能实现。余先生周游世界，不禁让我想起中国古代另外一位游侠：徐霞客。他们从实地的游历经验中提炼出了文化这种虚幻的精神食粮。看完此书，也让人产生一种感慨：人活一世，意义是什么？百年以后，你能留下什么？活着时的追名逐利，穷尽一生的求索，为了什么？零落成泥碾作尘，尘归尘，土归土罢了。人，在自己有限的生命周期中，或者高贵，或者卑微，总是会有这种界定。但是，文化，不会嫌弃任何一个热爱它的人，不管你是什么身份，它都可以平等的对待你，即使你领悟的它很肤浅，亦或是曲解，它也只是在那里，不悲不喜。现在生活的这个时代，生活节奏太快，人们甚至每天忙的精疲力尽，却不知道自己在忙什么。能够平静的读上本书，变成了极其奢侈的事情。从这点上来说，余老确实不愧为大家。他所处的那个时代很艰难，文化也被人为的压制。在那种环境中，他脱离了环境对他追求文化的重重束缚，一直让自己向更高更远的文化之路上前行。文化形成的过程很苦，但是没有任何事物可以随随便便成功，何况是文化这种需要传承的事物。历经沧海桑田，朝代更迭，甚至是地壳变化，文化传承发展之路的艰难曲折可想而知。但是，最终，文化还是不断的被传扬，日月变幻，亦无法阻止它的不断前行。人这一生，何其短暂，多读书，至少不会有亏欠。书的博大精深，略能体会，领悟浅显，至此收笔。

文化苦旅读后感 篇6

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它带给我们的是一场心灵的旅行，一次心灵的洗礼。那美得连时光都忘了行走的名胜古迹，似乎就在眼前呈现。

有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……。

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。

静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。

我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必须回叫苦不迭。茶，仅有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意仅有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。

在那里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。

我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢?在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗?中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀!

“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。

在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。

人生，其实也是一种苦难旅行。

我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。

余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。对于这余秋雨做到了。

余秋雨在《借我一生》中写过这样一段话——。

那么，走吧。屈原说：“悲时俗之厄兮，愿轻举而远游。”全祖望有记：“亭林先生出游，二马二骡，载书自随。险隘关塞处，请教老兵退卒，问往日战事。若与平日所知不符，则广求书籍核证。”我想，核证的地方应该是沿途小客栈的油灯下。

路上很累，但与以前熟悉的门庭相比，那是一个比较真实的世界，一个比较正常的世界。

于是他去旅行，去遍访各地的名胜古迹，去触摸、发掘这些实物背后所隐含的文化与历史。中华文化本来就具有比舞龙舞狮、唐装茶餐更厚重的分量，只是有一些传承了下来，有一些则永远消失在了历史中，不再为人所知。

文化与历史是朵两生花，两者不可分割，相生相息。纵观华夏五千年历史，虽说不乏史传、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遗漏或是道听途说的成分。没有哪部史传能让你地肯定这绝对是真实的，即使是《史记》也无法做到。

《文化苦旅》一书集结了余秋雨从二十世纪八十年代末到九十年代初在海内外讲学和考察途中所写下的作品。当时正值_时期，这场由文化领域发端的“大革命”，对教育、科学、文化的破坏尤其严重，影响极为深远。很多知识分子受到迫害、凌辱，学校停课，科研机构被撤销，造成全民族空前的思想混乱与不可估量的精神、经济损失。一些投机分子、野心分子、阴谋分子和打砸抢分子更是乘机混到政府内部窃取权、利，仇富思想、极端个人主义、个人崇拜以及各种愚昧可笑的思想行为也泛滥开来，整个社会黑暗而又残忍，成为了当时无数人的噩梦。

正是在那个时候，余秋雨一家也无法幸免地惨遭“_”的荼毒。中国大陆的“_”之所以能够发生，除了政治因素之外还因为早已经把许多最基本的文化“革”掉了，还嫌不够，再“革”一次，结果只能社会失控，一片混乱。他想去寻找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它们记录下来，去用这些文化唤醒人们的人性与良知。

但文化的苦旅终究是一个人的旅行，一个人去倾听、去感知、去触摸文化。这种历史的沉淀是不能丢的，它是无数代人的智慧与经验的结晶。文化很抽象，但它是确确实实存在的东西。一个民族若是失掉了文化，那这个民族也就不复存在了。民族不是种族，而是文化的载体。而文化也绝不是一种遥不可及的存在，它是鲜活的，在生活中跃动，在历史中歌唱。

你，还在苦旅吗?如果还没开始——。

那么，走吧……。

文化苦旅读后感 篇7

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。这里小编给大家分享一些余秋雨《文化苦旅》读后感怎么写，欢迎阅读!

自从余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的视角写下《文化苦旅》这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没有出现第二本《文化苦旅》。

我开始思考余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“寻找一所横亘千年的人格学校”。

正是因为这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。

纵观全书，并没有多少优美的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与议论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与未来。

或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个普通人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。

第一次接触余秋雨的《文化苦旅》是在语文读本中。是那篇《东坡突围》，那充满着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。充斥着一中莫名的力量，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望。我甚至能从那几乎没有什么感叹号的.语气和平淡的字里行间听到作者在呼唤。看到他因惋惜而握紧的双拳。

而如今，我终于有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它的面纱，开始了我的心灵版“文化苦旅”。

读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小板凳在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故事的人一直不急不慌语、重心长地讲出讲述着每个细节，语气是那么平淡，却充满了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思考中去，讲故事的人也许并没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思考中幻想中汹涌澎湃。

在这“平淡”的讲述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一开始并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜;当我看到被两个士卒绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候;当我看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最后的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的反抗。此时我突然明白这文化苦旅中的“苦”字：一丝忧伤却又不失希望，在疲于面对种种困境时，却让你我又充满了对文化乃至生活的希望。

我相信，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。

每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。

从来都是很骄傲，骄傲于盛唐的艳丽，骄傲于祖先的智慧。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开始心疼中华文化的步步艰辛。

沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰宝一箱又一箱，我们看着这些触目精心的数字，让心一阵又一阵地抽搐;莫高窟静静地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完美地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建;阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。

也许一个中学生对于这些历史并不能理解得太深入，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应该转过身来，追捧已经消逝的宏大?在匆忙的脚步中，拾起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。

我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中学生，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这艰难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。

初识《文化苦旅》，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，一直未停下追寻的脚步。

终于，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的足迹，仿佛游览完全中国的山水人文。不过，我渐渐发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗?不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。

对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜欢上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜欢历史，中国的那股浓厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思考和探寻?在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。

不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何处?是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能改变一切，相信自己往后定会寻找到心底的那份答案。

感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫长，我时刻追随您的脚步。

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

文化苦旅读后感 篇8

1、

有人问：读万卷书，行万里，两者关系如何？他答：没有关者，路，就是书。

初读余秋雨，是在青葱岁月的初中，一篇《信客》，一种职业，成为乡村与城市的桥梁，也成乡人与远行人的桥梁。

再读余秋雨，是在似水流连的高中，丹青千碧——《莫高窟》，一种精神，一种文化，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，代表了中国古代文明至今仍笑傲世界。

直到今天翻开这本《文化苦旅》。

至今不关注各种对余秋雨的的骂战细节，一是我相信各界口诛笔伐网络暴力就是文革遗言，而是文人的作品高于对文人道德的审判。

小叙中有这样一段话：某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方嫉恨，不是有秽言凶训传回门庭。家人塞耳有声，闭目有魇，久而久之，以为浪子早已陨灭旷野，之得横心割舍，弃绝记忆，任何言谈，皆不提及。岂料二十年后某日黄昏，屋外步履纷沓，笑语欢腾，从者如堵，浩荡肃穆，恭立门外。接人急忙开门相拥，拭泪而问，方知其于漫漫岁月间，浪迹宇内，周济天下，一路伤痕斑斑，而身心犹健。家人遂烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整塌为憩

《文化苦旅》就像这个外出的浪子一样，给余老带来了诸多麻烦，因为它成了当时罕见的文化热点，而它又不具备任何权利背景，因而立即转化为媒体的攻击焦点。

他不顾风言风语，自顾自的往前走。只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生气勃勃。只有走在路上，是一切活动起来，才能放大格局，探索更多的未知。

2、

试想一下，如果你最贵重的且最为珍惜的东西丢了而再也寻不回，你会怎样？

你会伤心？会难过？会承受一场撕心裂肺的痛？总之你会以你的方式来还念这个你非常珍爱的东西。

就像余秋雨先生说的那样：这里也难，那里也难，我左思右想，最后只跪倒在沙漠里，大哭一场。那哭声，就像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。

《道士塔》的凄美，有种内心被掏空了的感觉，苍白而无力。我一直认为，经济是基础，而精神个文化才是最坚强的后盾。

在兵慌马乱的年代里，面对中华文化的流失，面对中华瑰宝的被掠夺，即使我万般珍惜你，却终是心有余而力不足，不能护你周全。

当斯坦因掠走九千多个经卷，五百多幅绘画的时候，敦煌，一个以佛教文化为主的地方，那里，一个古老名族的伤口在流血。

斯坦因平生带给西方世界最大的轰动是敦煌藏经洞，他的见多识广有中华文化的熏陶，而他的所作所为让他在死后受到了应有的惩罚。

直到今天，中国的国宝，只能在譬如哈佛大学，宾夕法尼亚大学，大英博物馆看到，是何其的悲哀，只不过遗憾之余，我想说的是，那些偷盗者，虽然他们的行为对敦煌，对中国造成极大的伤害，但在客观上推动了敦煌石窟尽快被保护。

哀而不幸，怒其不争，己所不欲，又凭什么其他爱好者对此世界珍宝视而不见？不要等到失去才追悔莫及。

所以有生之年一定要去敦煌看看莫高窟，一定要去感受这种文化的洗礼。

文化苦旅读后感 篇9

手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束时，我本应该陶醉在祖国壮丽的山川、悠久的历史和灿烂的文化中，但我心里却有一种苦涩的感觉。《文化苦旅》中的苦字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于幼稚的理解。

其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。笔者曾感叹，文人似乎注定要与这段艰辛的旅程联系在一起。

这无非是文人最大的财富。苦涩过后，对历史的感悟、对文化的理解、对人生的思考，总会有一丝回味，这些都融入了回味之中。

余秋雨先生说：如果人生是一条一次性的线，那么就只有一些具有保留价值的点。是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。

历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力在于，它的足迹总是隐藏在山川之间，难以寻觅。

因此，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，永远找不到这些无价之宝。无疑，余秋雨教授是探宝的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!

但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土大量具有重大研究价值的敦煌文物时，人们为历史喝彩。

然而，历史却上演了一幕极其荒唐的闹剧，让外国人大摇大摆地把一箱珍贵的文物送到了自己的博物馆。也许历史是为了磨砺那些过于执着的历史学家，使他们只能依靠国外博物馆提供的微缩胶片来研究中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?

当然，这段历史留给我的更多的是生活。

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感

这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。

因为无论你的成功多么辉煌，总会有这样那样的遗憾。作者游山玩水，是为了记录历史的足迹和文化的灵魂；我们的人生之旅，是为了记录生命的真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!

文化苦旅读后感 篇10

读《文化苦旅之废井冷眼》有感

世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。

很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。

读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者说，“历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢?

历史上我们每个人都匆匆经过。即使像渤海这样繁荣的大都市也存在了几百年，这还不如一个代代相传的文明。所有活着的人都会死。在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘若更加达观地来看，也许依旧没办法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。

而当我们真的放下了、看透了，无论到**都能随遇而安。

这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。

再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那双冷眼已经习惯了朝代更迭和家庭兴衰。我想他们不会再搬家了。历史是冷漠的，但它使我们既不谄媚也不耻辱，使我们看到一切都已过去。

我想，这已是历史最大的慈悲。

书籍是我们生活的导航。他们教导我们尊重他人和自己，让贫穷和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。

翻开一本好书，面对面的是那股清香和深深的气息，仿佛新犁的泥土散发出的清香。在若有若无的**声中，我们能够随意想象，想象自己是蓝天，一望无际;想象自己是月夜，寂静美丽;想象自己是海浪，澎湃不息;读**，我们会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲;读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度;翻阅简单诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外…

然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。

任何物体都有承载它的器皿，唯有知识无垠无度。文化的承载力不仅仅是书。正如余秋雨所说，历史文化的变迁散落在历史遗迹中，需要人们慢慢探索和挖掘。托尔斯泰曾坦言：

理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“智慧，友谊是黑暗中唯一的光亮，倘若没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光芒?

《文化游记》展示了古代历史。人类告别了愚昧和混乱，正从事着文化探索的过程和艰辛。文化，看似平凡，实际上是人的思想与国内外各族优秀文化、智慧相结合的过程，也是继承和发展的过程。沉溺于纸面世界，让我们远离文化的正面影响。

读《文化苦旅》，不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负上天赐予的生命，已成为海中不可或缺的一滴。

这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。

读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。

在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的教诲，会注入一股清醒剂，快乐地生活着。

当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情;当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起勇气继续发奋;当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告诉我盛极则衰……

《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只希望与书的心情平和宁静，与书的灵魂纯洁超然。有时读书并不是一种消遣，而是为了提高自己的知识，开阔自己的视野，倾听文化的影响，梦想没有时间。

文化苦旅读后感

如果我们不环游世界，我们不知道我们的情感寄托是什么；如果我们没有这场灵魂盛宴，我们无法理解我们周围的一切是如此珍贵。愿我成为你的灵魂朋友，没有眼泪，没有负担，只有陪伴。

——题记

“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。”我曾悄然凝视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。与《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是绝然。

本书以山水为依托，探寻文化灵魂的真谛。余秋雨是一位大师级的散文作家，然而他却有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。

看着牌坊，杯子的性命运令人心寒；走进寺庙，文化的转型带来期待；感受信徒，诚信的本质值得深思。

文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。一个民族的强大力量在于文化的传承。几千年后的中国，是一个文化大国。事实上，我们的礼貌正在下降和丧失。物质礼貌和精神礼貌是相互依存的。

若是沉迷于表面，未免有些可笑。也许真的就应出去走走了。在成长的步伐中，那条文化之路隐藏在土壤中，埋在废墟中，等待先驱者用泪水抹去旧书上的污垢。

到底是谁在支持中国文化？在唯利是图的时代，每个人都追求名利，一脸假相，看不到自己在想什么。一路辛苦像划船一样划了这么多年，却发现自己还在原点，犹豫中表现出知己，信任在瞬间。

我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。你也许可以用你愚昧的心编制一件华丽的外衣，偏离文化的轨迹，用谎言的场景唱出不朽。

或者放下内心的渴望，静静地坐着，品一杯茶，扛着旅行的包袱，为文化的传承呐喊，为中国文化找到一个特定的目标。

文化苦旅，倒不如说心灵盛宴。远行的灵魂，已不再回望。“执象而求，咫尺千里”。

一个没有深厚传统文化的人不是一个优秀的人。做一个文化路上的苦行僧何尝不可?素心若禅，拈花微笑。

文化苦旅读后感 篇11

《文化苦旅》读后感***字

拜“伟大”的阅读课所赐，终于读完了《文化苦旅》。初读时，总觉得，纵然余秋雨先生认为写书“是一种很给自己过不去的劳累活”，然而作为一名读者，细品他笔下那字词句段，心间却升腾起轻松潇洒之感，并无所谓“历史的冷漠”“理性的严峻”。

沉浸江南小镇“大隐隐于市”的淡泊安定与自然；流连令一众大诗人大文豪心心念念的隐居圣地天柱山；享受那柔雅的中国文化宁谧的后院苏州。只看那温文尔雅的景，却也仅此而已。

然而当从近乎机械的学***放出来时，却神使鬼差地跑了趟书店，捧回了属于自己的《文化苦旅》。

再捧起它，认认真真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史与无尽的思考中去。

走过敦煌，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这里，完全被“历史的洪流消融”。

在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，蒙羞了，中华民族蒙羞了，但让莫高窟文化熠熠生辉的却是王道人。中国文化是如此之多，却忽略了这座文化宝库，真是悲哀！

重读《文化苦旅》，感悟着实不少，却不能一一详述，只是：读《文化苦旅》，洗礼灵魂；寻千年文化，感悟古今。

文化苦旅读后感 篇12

《文化苦旅》讀後感一

這個暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令**連忘返的風景名勝與曆史古迹，但是，在那一處處古迹的的背後卻隐藏着人們不爲人知的一面，而作者咂涿罟p，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字

我還記得在新浪，餘秋雨以他的曆史文化散文而闻名。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。

餘秋雨的藝術作品理論也受到學術界的重視和尊重。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。 有評論家譽之爲：

左手寫散文，不流之于湵。挥沂肿鏊囆g理論，也不失其豐贍高深。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，深刻地思考着远古民族深厚的文化底蕴，用他細膩的筆触，为考察中華文化的“艰辛历程”写下了一本書！它不甘甜，因爲裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦涩的滋味，爲這本紀錄中國千年文化的书写下了一份滋味。

未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令**連忘返的風景名勝與曆史古迹在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者咂涿罟p，以幹淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那曆史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。

千年前的第一笔巨资開啓了莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也将之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，爲何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它隻是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。

我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的标本，一樣美的标本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代曆史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麽會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪裏去了，他們滔滔的奏折怎麽從不提一句敦煌的事由？

20世紀初，歐美藝術家正在醞釀新世紀的突破。羅丹正在他的工作室裏雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中的一些人已经把羨慕的目光投向了東方藝術家，而敦煌藝术则掌握在王道士手中。

王道士每天起得很早，喜歡像個老農一样在山洞裏轉来转去，看看自己的房子。他對山洞裏的壁畫有點不滿。天黑了，有點眼花缭乱。把大厅照亮一點多好啊。他找到兩個幫手，带来了一桶酸橙。

草紮的刷子裝上一個長把，在石灰桶裏蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顔六色還隐隐顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣幹燥，一會兒石灰已經幹透。

一无所有。唐朝的笑容，宋朝的衣裳，和山洞成了一片洁白。道士抹了一把汗，笑了，问起石灰的市价。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個幹幹淨淨的農舍裏，她們婀娜的體态過于招搖，她們柔柔的溞τ悬c尴尬。

道家考虑自己的身份。一個道士，为什么不在這裏搞幾個天師和灵异菩薩呢？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情幹得不賴，才幾下，婀娜的體态變成碎片，柔美的溞ψ兂闪四喟汀ｂ犝f鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。

泥匠說從沒幹過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這裏是鼻子，這裏是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。

畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天，我走進這些洞穴，面對着白色的牆壁和白色的怪物，我的大脑也是白色的。

我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，隻見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。

是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等。

”但是等什麽呢？我腦中依然一片慘白。

《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在

“報紙上說我寫書寫得輕松潇灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于曆史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

這，野趣也就是我想說的了吧！

文化苦旅读后感 篇13

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于中国之旅、世界之旅、人生之旅。

全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。

刚读完《文化苦旅》的开篇，就有着一股莫名的冲动让我拿起笔，想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟。

我跟随着余先生，跟随着他的脚步，去探索一个我从未接触的、玄妙的飞天世界。我站在道士塔前，倾听着从塔内传来的哀嚎，它在列举着一个罪人的条条罪状，在向世人叙诉说心中无休止的痛。我的眼前出现了一幅画面，那个古老的民族在无助向他求饶，却无法阻止那恶人的行为，在他手中，一箱一箱的难以计数的敦煌文物被外国冒险家以极少数的钱财运走，在他手中，飞天的壁画被那石灰刷得一干二净，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飞天的历史长河中，在他手中，飞天雕塑的婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。

我流下泪来。我好恨，正如余先生所恨的那样，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑与小丑之间的交易，恨自我不能与那小丑离开如云的战阵决胜负于城下，恨自我即使能够拦住车队，却只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

莫高窟，莫高窟，你有着一千多年的层层累聚，一代又一代的艺术家前呼后拥向你走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在你这儿的举行着跨越千年的游行。

在余先生笔下，莫高窟有着我不曾体悟到的独特的美，那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色彩，是中华历史文化的缩影。北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦……这些石像已经不是简单的观赏品了，他们身上肩负着中华文化传承的重任，它们也是有生命的，它们的生命是漫长的，是永恒的。

正如余先生所说的，“莫高窟它是一种聚会，一种感召，它是一种狂欢，一种释放，它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。只要是只闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。”

以后总有一天我会亲自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探寻它的底蕴，去理解它的洗礼和熏陶。因为正如余先生所说，我们，是飞天的后人。